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【幕末期インバウンドによる日本の街と人の写真】



　親族の生き様をタイムマシン的に脳裏に復元させたいというわたしの「新領域」。実際に遺された記録や文献などからの血脈的な探索と、一方でその当時に肉親が対応を迫られていた政治経済社会の全般の状況と、そのなかでの独特な「状況」の復元再生が基本。
　そういうなかである程度のカタチが見えてきている。
　こういう復元作業は認知能力のなかではごく限定的な「部分」でのことがらなので、よりリアリティを持ちたいという欲求が盛り上がってきて仕方がない。そんなことで各種の「情報」を探索することになるけれど、先般触れた国立国会図書館などでの探索から、身近な図書館などでも情報を掘り出すことが出来てきた。
　そんななかで幕末期に日本を訪れていた欧米の「インバウンド」が記録していた写真類と出会うことが出来た。
　１枚目の写真は神奈川県横浜市中区・根岸白滝不動尊付近の茶屋前での当時の人びとの様子。画像本体はもちろんモノクロ（Photoshopでカラー化）で、写っているひとたちに「静止していて欲しい」とお願いしながら撮影されたもののよう。しかしほぼ正面に子どもも写っているが、ゆらぎのなかにほのかになっているのは、かれには静止している意味が半ば通じなかったことを、ユーモラスに物語っている。そのほかのオトナたちは見知らぬ異人さんのリクエストに大人しくしたがっている。様子からは武士ではない一般町民と思える。当然ながら全員下駄履きだけれど、家系の生きていた広島県福山市の「松永」地域では幕末・明治期には全国の「下駄」の最大の出荷産地だったという。その需要を当て込んで、明治末に祖父は北海道から原材料となる木材を出荷させたかったと推定している。
　またもう１枚の写真は、明治初期の鉄道開設当時の横浜市中区野毛の駅前の商店の様子。わたしの家系も、塩という藩財政にとっての重要資源の仕入と広域販売を営みつつ、同時に広島県福山市今津町の脇本陣・蓮華寺の目の前の西国街道筋に店舗を開いていた事実が確認できている。たぶん20-30年程度の時間差はあると思うけれど、似たような「店先」の雰囲気だったことが想像できる。
　わたしの先祖の事跡と重ねながら、その記録に関連する映像を凝視し続けている。・・・

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【Photographs of Japanese Towns and People During the Late Edo Period Inbound Tourism】
For Westerners, Japan during the opening period was a subject of maximum curiosity. They must have been deeply fascinated by the orderly streetscapes and the diligent people of this different culture. …

　My “new frontier” involves reconstructing the lives of my relatives in my mind like a time machine. It fundamentally involves two things: tracing bloodlines through actual records and documents left behind, and simultaneously reconstructing the broader political, economic, and social context of the time—the unique “situation”—that my relatives were forced to navigate.
Within this, a certain shape is beginning to emerge.
　Since this reconstruction work operates within a very limited “part” of my cognitive abilities, the desire for greater realism inevitably grows stronger. This leads me to explore various “information” sources. While searches at places like the National Diet Library, mentioned earlier, have been productive, I’ve also been able to unearth information at local libraries.
Amidst this, I came across photographs recorded by Western “inbound” visitors to Japan during the Bakumatsu period.
　The first photograph shows people near a teahouse in the Negishi-Shirataki Fudoson area of Naka Ward, Yokohama City, Kanagawa Prefecture. The image itself is, of course, monochrome, and it appears to have been taken while asking the subjects to “please stay still.” However, a child is captured almost directly in front, faintly blurred within the motion. This humorously illustrates that the concept of staying still was only partially understood by the child. The other adults appear willing to comply with the request from this unfamiliar foreigner. Judging by their appearance, they seem to be ordinary townspeople, not samurai. Naturally, they are all wearing geta sandals. Interestingly, the “Matsunaga” area of Fukuyama City, Hiroshima Prefecture, where my family lived, was the largest shipping point for geta sandals nationwide during the late Edo and Meiji periods. I suspect my grandfather wanted to ship timber from Hokkaido as raw material, anticipating this demand, around the end of the Meiji era.
　Another photograph shows the scene in front of a shop near the station in Noge, Naka Ward, Yokohama City, during the early Meiji period when the railway was established. It has been confirmed that my family lineage also operated a business dealing in the procurement and wide-area distribution of salt, a crucial resource for domain finances, while simultaneously running a storefront along the Saigoku Highway, directly opposite the Waki-honjin and Rengeji Temple in Imazu-cho, Fukuyama City, Hiroshima Prefecture. Though likely separated by about 20-30 years, one can imagine a similar atmosphere at these shop fronts.
I continue to gaze intently at these images, overlaying them with the deeds of my ancestors. …

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Posted on 12月 6th, 2025 by 三木 奎吾
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【江戸期・親藩と連携する商家層の「葛藤」を思う】


　図は広島県尾道市で江戸期に活躍した平田玉蘊（ぎょくうん）の作品。
　彼女は幕末期の尊皇思想家で倒幕の志士たちに強く影響を与えた頼山陽の「愛人」説が濃厚な女性。
　わたしなどは戦後教育そのもので学んだ人間なので頼山陽という人物は知ることすらも無かった。それはかれの思想が戦前期の軍国主義教育でもっとも畏敬されていたことで、その反動から徹底的に排除されてきたことが大きいのでしょう。そういう「過激」思想家だけれど、ちょっと事跡を見てみると日本各地に「愛人」をウワサされる女性がいて、江戸末期という時代相の中で奔放な「自由恋愛」を生きていた人物と、なんとも人間的にユーモラスと感じさせられる。
　いま、家系の歴史を跡づけながら考究しているけれどこの頼山陽が若い時期、福山藩の菅茶山の「廉塾」で２年間ほど「助教授」みたいな存在で、5-60年ほどの時間差でわが家系の当主（嫡子）が同じ塾で学んだ事実がわかってきた。そして思想的に頼山陽に強い影響を受けていたように思われるのです。
　・・・そういえば1914年生まれの父と教育について話をしたときわたしは頼山陽などまったく知らないと話したら「え、学校で頼山陽を教えていないのか！」とわずかに怒気を含みながら驚いていた記憶がある。父はそういう話題には一切触れないタイプだったのですが、家系に思想的に「かぶれた」当主がいたことは自覚があったよう。あんまり触れたくないが、悪く取られるのもイヤだ、みたいな反応だった。
　そういった江戸末期の世相を生きた当主は、ビジネス的には福山藩と連携する「政商」スタンスでありながら自分自身が学んだ学問としては尊皇攘夷側の思想を持っていたということ。そして一時は「学問で身を立てていた」という記述があるほどだった事実。徳川家親藩（福山藩）の政商的商家なのに、いわば身を引き裂かれるような心象風景だったのではと想像しています。
　ビジネスでは大名用の宿泊施設・本陣の助役的立場であり庭が有名だった今津本陣の床の間にこうした掛け軸画を掛けていたかも知れない。倒幕側の薩摩藩が有力な「得意先」でもあったのです。
　「おお、これがあの頼山陽が愛した女性の画風か・・・」（薩摩の殿様）
　ちなみに福山藩はペリー来航時、幕府老中であった藩主を擁しながら、箱館戦争時には籠城した佐幕派・榎本武揚軍を攻撃する新政府側になっている。なかなか、であります。

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【Reflecting on the “Conflict” of Merchant Families Collaborating with the Shogun’s Loyal Clans During the Edo Period】
As merchants, they must have felt torn apart, torn between responding to political turmoil and their own “ideologies and beliefs.” …

　The illustration depicts a work by Hirata Gyokun, who was active in Onomichi City, Hiroshima Prefecture during the Edo period.
She is the woman strongly rumored to have been the “mistress” of Rai Sanyo, a late Edo-period imperial loyalist thinker who profoundly influenced the anti-shogunate revolutionaries.
I, for one, was educated entirely under the postwar education system and knew nothing of Rai Sanyo as a figure. This is largely because his ideas were held in the highest reverence during the pre-war militarist education, leading to their thorough exclusion as a reaction. Though considered a “radical” thinker, looking at his deeds reveals he had women rumored to be his ‘mistresses’ across Japan. Living a free-spirited “free love” within the context of the late Edo period, he comes across as a rather humorous figure, humanly speaking.
　I’m currently tracing and researching my family history. I’ve discovered that during his youth, this same Rai Sanyo served as a sort of “assistant professor” for about two years at the “Renshu” academy run by Suga Chazan of the Fukuyama domain. Roughly 50-60 years later, the head of my own family line (the legitimate son) studied at that very same academy. It seems he was strongly influenced by Rai Sanyo’s ideas.
　…Come to think of it, when I discussed education with my father, born in 1914, and mentioned I knew nothing about Rai Sanyo, he reacted with surprise, tinged with slight irritation: “What? They don’t teach Rai Sanyo in school?!” My father was the type to avoid such topics entirely, but he seemed aware that a head of our family had been ideologically ‘obsessed’ with him. His reaction was like, “I’d rather not bring it up, but I also don’t want it taken badly.”
　This head of the family, who lived through the late Edo period’s social climate, adopted a “political merchant” stance in business, collaborating with the Fukuyama domain. Yet, in terms of the scholarship he himself pursued, he held pro-imperial, expel-the-barbarians ideology. There are even records suggesting he once “made his living through scholarship.” I imagine it must have been a deeply conflicted state of mind for him – belonging to a political merchant family loyal to the Tokugawa shogunate (the Fukuyama domain), yet holding such opposing beliefs.
　In business, he held an assistant role managing lodging facilities for daimyo, the honjin. He might have hung such a hanging scroll painting in the alcove of the famous Imazu Honjin, known for its garden. After all, the anti-shogunate Satsuma domain was also a powerful “client.”
“Oh, so this is the painting style of the woman beloved by Rai Sanyo…” (Lord of Satsuma)
　Incidentally, the Fukuyama domain, while having a daimyo who was a senior councilor of the shogunate during Perry’s arrival, sided with the new government attacking the pro-shogunate forces led by Takeaki Enomoto who had barricaded themselves in Hakodate during the Hakodate War. Quite something, indeed.

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Posted on 12月 5th, 2025 by 三木 奎吾
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【江戸後期・人間「時間割」 タイムトラベル探訪に復帰】



　さて昨日は通常ペースを復元させる１日で、あれこれと要件を片付け。
　東京の空気に浸るとわたしの場合、20代の「職業＆生活感覚」が蘇ってきて若返らざるを得ないようです。しかし確実に老化で体力は劣ってきているので、そのギャップにふと気付き「ゆったり」を心がける。そういう瞬間の頻度が増えてきているのは確か。用心が肝心。
　東京では某国「団体旅行客」キャンセルがどのような状況かと興味があったのですが、インバウンド状況はほとんど変わりない。とくにアジア系若年層が労働力活用されているのが目に付く。札幌のわが家のまわりでもアジア系の女性たちが近くの「看護師養成施設」に通っている様子によく遭遇するので、全国どこでも同様なのでしょう。
　そういうなかでは某国のそれも団体旅行客の姿が見えないこと自体は、別段どうということもない。
　むしろ異常な高止まり傾向だった「宿泊施設」のコストがやや低下傾向の喜ばしい側面も。団体枠として相当早い段階で予約が入るので全体としてコストアップにつながり、その分、国内のビジネス・観光需要が落ち込まざるを得ない状況から、徐々に復元してきているのかも。インバウンド増加と反比例して国内旅客の減少が言われましたが、この異様なコストアップが要因だったのではと思います。
　巨視的に見れば、国内の情報交流機会減少は景気にはマイナス要因と思える。単純な「某国からの旅客が減って経済的に損失がー」と叫ぶオールドメディアの論調には疑問を感じますね。
　・・・おっと、サッパリ本論に「復帰」していない（笑）。
　遅ればせですが、図は江戸期の人びとのライフスタイルを表す「生活時間割」。わが家系の江戸期動向を深掘りするには時代相を分析したいと調査・発見した、2004年刊行の小学館「ひと目でわかる江戸時代」からの一部抜粋引用。
　わたしも加齢と共に「早寝早起き」が極端に（笑）進行していますが、江戸期のひとびとも全体としてこの傾向にあったのですね。朝６時には起床して、夜８時には就寝する暮らしようが基本。
　就寝時間の早さは素晴らしい。また大工さんは１日に朝と晩に２回入浴している。よく働きよく休む。
　こういう生活習慣が一般的だった「社会」という認識は、けっこうな気付きポイントかと。

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【Late Edo Period: Human “Timetable” – A Return to Time Travel Exploration】
A lifestyle where one promptly goes to bed by 8 PM. A carpenter who bathes twice at the public bathhouse. Work hard, rest well. A splendid sense of moderation. …

　Yesterday was a day to get back to my normal pace, taking care of various tasks.
When I immerse myself in Tokyo’s atmosphere, my professional and lifestyle sensibilities from my twenties seem to resurface, making me feel rejuvenated. However, my physical stamina has definitely declined with age, and I suddenly notice this gap, reminding me to take it easy. The frequency of such moments is certainly increasing. Caution is key.
　I was curious about the situation regarding cancellations by group tourists from a certain country in Tokyo, but the inbound tourism landscape remains largely unchanged. Notably, young Asian workers are being actively utilized. Around my home in Sapporo, I frequently encounter Asian women commuting to a nearby nursing training facility, so this is likely the case nationwide.
In this context, the absence of group tourists from that particular country isn’t particularly noteworthy.
　Rather, there’s a welcome aspect: the abnormally high accommodation costs are showing a slight downward trend. Group bookings are made very early, driving overall costs up and inevitably squeezing domestic business and tourism demand. This trend may now be gradually reversing. While it’s been said that domestic passenger numbers decline inversely with inbound growth, I suspect this abnormal cost surge was a key factor.
　From a macro perspective, reduced domestic information exchange opportunities seem like a negative factor for the economy. I question the old media’s simplistic narrative of “economic losses due to fewer visitors from a certain country.”
…Whoops, I haven’t quite “returned” to the main topic yet (laugh).
　Better late than never, here’s a diagram showing the “daily schedule” representing the lifestyle of people in the Edo period. To delve deeper into my family’s activities during the Edo period, I wanted to analyze the era’s context. This is an excerpt from Shogakukan’s “The Edo Period at a Glance,” published in 2004, which I researched and discovered.
As I age, my “early to bed, early to rise” habit has become extremely pronounced (laugh). It seems people in the Edo period also generally followed this trend. The basic routine was waking at 6 AM and going to bed by 8 PM.
The early bedtime is wonderful. Also, carpenters bathed twice a day, morning and evening. Work hard, rest well.
Recognizing that this lifestyle was common in society is quite a significant insight point.

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Posted on 12月 4th, 2025 by 三木 奎吾
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【知の日本資産へのアクセス権確保／札幌に帰還】




　昨日、夕刻に札幌に帰還いたしました。
　重厚な古文書や地域史が深く集積している国立国会図書館の機能に実際にアクセスしたことで、探究の必要条件が整備・確立できたと心強く思っています。この国の先人の「知の宝庫」というように認識することが出来ました。AIの活用などが進んできていますが、やはりこういった国家的な施設での深み、奥行きはすばらしい。この国に生まれて良かったとまで思えた。
　歴史探究の分野の最先端領域は各地域での探究の深まりが大きいと言われていますが、たしかにその通りですね。しかしそういった広域にわたる深まりとのアクセスは新たな課題。以前から「利用登録」はしていたのですが、今回は直接アクセス出来るカードもいただけた。今後上京する機会には、どんどん利用させていただきたいと思います。
　空間的な移動と同時にタイムトラベル的にも常に往復できるかのようです。若いときにはとにかく「どこか遠くに行きたい」という欲求が人間を動かしていくのでしょうが、そういった時期をはるか遠くに見るようになって来て、まったく違う風景が見えてくるのだと実感させられる。
　ふしぎなのは、そういう目線から見ると目に見える景色に時間軸の「ゆらぎ」みたいなものが感じられること。量子か（笑）。そして無上に楽しい気分に包まれてくることでしょうか。
　ということで秋深い東京都心の遊歩道を楽しく帰還してきたのですが、帰還後、家にはわが家系が深く関係した「尾道」の市史の当該部分の巻が郵送されてきていました。尾道市役所で昭和47年発行された総ページ数800ページ超の大部です。パラパラとめくるたびにこれまでの、文学的読書体験とはまったく違う見方からの「発見」が連続してきます。国立国会図書館での知の探訪の広がり体験、そして先人との血脈的な、内側からの波動のようなものがシンクロしてくれる。
　まさかこんな本にワクワクするとは信じられない（笑）。
　ヒグマの話題も減少化してきた札幌で、落ち着いて「対話」を継続していきたいと思います。

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Securing Access to Japan’s Intellectual Assets / Returning to Sapporo
Experiencing the “flow” of time and space. Imagination expands vastly, perceiving depth echoing from the visible world. Is this “enchantment”? …

　Yesterday evening, I returned to Sapporo.
Having actually accessed the National Diet Library’s functions—where profound historical documents and regional histories are deeply accumulated—I feel reassured that the essential conditions for my research have been established and solidified. I came to recognize it as a true “treasure trove of knowledge” from this nation’s forebears. While AI utilization is advancing, the depth and breadth offered by such national institutions remain truly remarkable. It even made me feel fortunate to have been born in this country.
　It’s often said that the cutting edge of historical research lies in deepening local investigations, and that’s certainly true. However, accessing this kind of broad, deep research presents new challenges. While I had previously registered as a user, this time I also received a card granting direct access. I intend to make full use of this whenever I have the opportunity to visit Tokyo in the future.
　It feels like I can constantly travel back and forth, both spatially and temporally. When young, the desire to “go somewhere far away” drives us, but looking back on that time from a great distance, I realize a completely different landscape comes into view.
What’s strange is that, from this perspective, I sense a kind of “flicker” of the time axis in the visible scenery. Quantum physics, perhaps? (laughs) And I find myself enveloped in an immensely joyful mood.
　So, I happily returned from my stroll along the deep autumn paths of central Tokyo. Upon my return, a volume of the Onomichi City History, deeply connected to my family lineage, had arrived by mail. It’s a massive tome, over 800 pages, published by Onomichi City Hall in 1972. Each time I flip through it, I make continuous “discoveries” from a perspective entirely different from my previous literary reading experiences. It expands the experience of exploring knowledge at the National Diet Library, and creates a kind of synchronicity with the bloodline of our ancestors, like an inner vibration.
I never imagined I’d get so excited about a book like this (laugh).
With bear sightings decreasing in Sapporo, I hope to continue our calm “dialogue” here.

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Posted on 12月 3rd, 2025 by 三木 奎吾
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【古文書探索 in国立国会図書館〜和の国都心の自然散策】




　これまでは札幌にいるときしか「図書館」は利用しませんでしたが、最近は福山市の図書館など「故地」の探索の関係から、全国の訪問先図書館で資料を探すことが増えてきています。しかし各地域の詳細情報を、北海道にいながらすべてチェックするのは難しい。
　そういうことからこの「国立国会図書館」利用を思い立った。
　名前のごとく国会議員のため専門的資料を集中させる、という趣旨の図書館であることは間違いないのですが、もちろん民主国家として一般国民も自由に利用できる。とくに全国に故地が散在している「歴史情報」については大変ありがたい施設。一般的にはWEB利用も出来るのですが、実際にその原本を確認しながら「情報の取捨選択」をするには、実際に確認して判断していく必要がある。ということで訪問。
　もちろん「登録」自体はしているのだけれどパスワードはもちろん忘却の彼方（笑）。訪問時に更新した方が合理的とも思ったのですね。
　で、昨日は少ない脳味噌が朝一番からたっぷりと大働き。古文書とか資料文書・地域史文書類って、とにかく膨大な情報量の中から目で探すという作業の連続なのです。一種の「情報検索術」能力が必要だと痛感させられた。いくつかの情報発掘は出来たけれど、とてもすべての発掘はムリとも悟らされた。やはり今後もWEBで継続探索することにしましたが、登録の更新とパスワードの再設定もでき、この情報集中的なこの図書館の機能詳細を実体験できたので、今後の探索に有益に活かせると思います。
　・・・ということでフル稼働で高温化し興奮したアタマをクールダウンさせるべく、そこから東京駅方向をめざして普段通り「散歩」しようと歩き始めた。まったく「無念無想」の行動だったのですが、この場所は日本の中心・ど真ん中。皇居の周辺だと徐々に「判明」してきた。皇居のお堀をぐるっと回る散策路。
　ふだんからヒグマなどと接触可能性の高い自然「豊かな」北海道人ではありますが「温暖地」の水鳥たちの生態が体感できて驚かされる。また皇居前広場には全世界（ごく一部は現在不在）からの観光のみなさんがノンビリと公園ベンチなどでリラックスしていました。
　まことに「民主世界」。自由で穏やかさに満ちた世界こそ「和の国」。

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Exploring Historical Documents at the National Diet Library ~ Nature Walk in the Heart of Japan’s Capital
A genealogical detective hunt for scattered ancestral lands nationwide. Cooling down a heated mind amidst nature right in the heart of Japan’s capital. …

　Until now, I only used the “library” when I was in Sapporo. Recently, however, due to exploring my “hometowns” like the library in Fukuyama City, I’ve increasingly been searching for materials at libraries I visit nationwide. Yet, checking all the detailed information for each region while staying in Hokkaido is difficult.
That’s why I decided to use this “National Diet Library.”
　True to its name, it’s undoubtedly a library intended to centralize specialized materials for Diet members. But of course, as a democratic nation, it’s freely accessible to the general public. It’s an especially invaluable facility for “historical information” scattered across the country. While web access is generally available, to truly “select and evaluate information” while confirming the originals, you need to physically verify and judge them. Hence the visit.
　I was registered, of course, but my password was long forgotten (laugh). I figured it made more sense to update it during my visit.
So yesterday, my limited brain worked overtime from the very start. With ancient documents, reference materials, and regional history records, it’s a continuous process of visually searching through an enormous volume of information. I was painfully reminded that a certain “information retrieval skill” is essential. I managed to unearth some information, but I also realized it was impossible to uncover everything. I decided to continue my search online going forward. However, I did manage to update my registration and reset my password. Experiencing the detailed functions of this information-rich library firsthand will be beneficial for future research.
…So, to cool down my overheated, excited brain after working at full capacity, I started walking toward Tokyo Station for my usual “stroll.” It was a completely “mind-free” action, but this place is the very center of Japan. It gradually became clear that I was near the Imperial Palace. The walking path encircling the moat around the Imperial Palace.
Even as a Hokkaido native, accustomed to nature “rich” enough to potentially encounter brown bears, I was surprised to experience the ecology of warm-climate waterfowl firsthand. At the Imperial Palace Plaza, tourists from all over the world (though a few were absent at the moment) were relaxing leisurely on park benches.
Truly a “democratic world.” A world filled with freedom and tranquility is indeed the “Land of Harmony.”

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Posted on 12月 2nd, 2025 by 三木 奎吾
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【東京藝大 in AI活用での「芸術ビジネス」領域】


　東京での情報収集活動であります。午後から今回移動のメイン目的でしたが、その前に情報収集として写真のようなイベントに参観・傾聴しておりました。イベントの趣旨は以下の通り。
　〜この展覧会は、アカデミックな研究発表だけでなく、芸術の創造性から生まれた「作品やプロジェクトを展示」し学内に留まらず、企業や自治体などとの連携による社会実装を試みる活動が発信されます。美術・音楽・デザイン・科学技術など、幅広い分野の学生や教員、外部連携者が「ARTSの力」で未来を創造する試みを紹介する、非常に意欲的な展覧会。／主催 東京藝術大学 芸術未来研究場 監修 日比野克彦（東京藝術大学長 / 芸術未来研究場長）〜
　東京に来るとほぼ東京国立博物館などのある上野エリアを中心に散策する時間を持っていますが、最近はこちらの「藝大美術館」も時折探訪します。わたしの母校の高校は北海道有数の「東京藝大」進学校で、親しかった友人も入学していた。
　このイベントでは、同大卒業生たちの「芸術活動での起業」を目指す若者たちのコンセプト発表が行われるとのことだったので、強く惹かれていた次第。・・・案の定、若い感受性が、AIが大きく盛り上がりを見せている現代の環境の中で「きっと考えるだろうなぁ」と思える発表に聞き入っていた。SNSとAIがやはり刺激いっぱいの領域だということですね。
　わたし自身も絵を描くことが好きだったし、やがて映像を活用する領域ビジネスを続けてきているので、こういう若い可能性の発露には強い親近感を覚えさせられる。そのなかでも親和する領域についての発表者とは会話もさせていただけた。やはり藝大卒の若い人のナイーブでキラキラの感性と接触するのは、なかなか刺激的。具体的な領域特定の可能性も感じた。

　ということでしたが、きのうは天気もすばらしくあちこちと移動が広範囲にわたって、ホテルに着く頃にはごらんのような歩数。同年代の友人たちとも健康について分析論議しますが、体幹の強化にはやはり歩くのが一番でしょう。そして若い世代の感性に触れることは、精神的活力の最大の刺激要因。深まり行く首都圏の秋、行脚したいけど、まぁほどほども肝要（笑）かなぁ。

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【Tokyo University of the Arts in the “Art Business” Field Utilizing AI】
The evolution of AI inevitably stimulates the realm of creativity. The raw, unfiltered expressions and presentations of young aspiring artists stimulate the mind. …

　This is an information-gathering activity in Tokyo. While the main purpose of this trip was scheduled for the afternoon, beforehand I attended and listened to an event like the one pictured as part of my information gathering. The event’s purpose is as follows:
~This exhibition not only presents academic research findings but also showcases “works and projects born from artistic creativity.” It aims to communicate activities that go beyond the university campus, seeking social implementation through collaboration with companies, local governments, and others. It is an ambitious exhibition introducing attempts by students, faculty, and external collaborators across diverse fields—including fine arts, music, design, and science and technology—to create the future using the “power of ARTS.” ／Organized by Tokyo University of the Arts, Art Future Research Lab
Supervised by Katsuhiko Hibino (President, Tokyo University of the Arts / Director, Art Future Research Lab)〜
When I visit Tokyo, I usually take time to stroll around the Ueno area, home to places like the Tokyo National Museum. Lately, I’ve also been exploring the “Geidai Museum” here occasionally. My high school alma mater was one of Hokkaido’s top preparatory schools for Tokyo University of the Arts, and a close friend of mine also enrolled there.
　This event featured concept presentations by young graduates aiming to “pursue entrepreneurship through artistic activities,” which strongly drew me in. …As expected, I found myself engrossed in presentations that reflected the kind of thinking one would expect from young sensibilities navigating today’s environment, where AI is booming. It really underscores how SNS and AI remain incredibly stimulating fields.
Having enjoyed drawing myself and later pursued a career in video-based business, I felt a strong affinity for these expressions of youthful potential. I even had the chance to speak with presenters whose fields aligned with mine. Connecting with the naive, sparkling sensibilities of young Tokyo University of the Arts graduates is genuinely stimulating. I sensed concrete possibilities for specific collaborations.

　That was the plan, but yesterday the weather was splendid and I ended up moving around quite extensively. By the time I reached the hotel, my step count was as you see here. I discuss health analysis with friends my age, and walking really is the best way to strengthen your core. And connecting with the sensibilities of younger generations is the greatest stimulus for mental vitality. As autumn deepens in the capital region, I want to keep traveling, but well, moderation is key (lol), I suppose.

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Posted on 12月 1st, 2025 by 三木 奎吾
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【海外観光客旺盛な東京丸の内、クマも出迎え（？）】




　しばらくわが家系の歴史探索に惑溺しておりました。
　まさに「惑溺」であります。辞典を確認したら〜まどいおぼれること。夢中になって，正常な判断ができなくなること。「古習に―する者は」〈文明論之概略•諭吉〉〜っていうことだそうで、福沢諭吉さんも注意喚起（笑）されているそうであります。はるかな後世の凡百は、その聡明にただただ頭を下げるのみ・・・。
　なんですが、自分の血脈をたどるというのはまさに血湧き肉躍る感覚が強い。ほぼ自分と似たような「感受性・受け止め方」を持っていると想像できる先祖の方々が、それぞれの人生で出会った運命を、導かれるように追体験できる。自分も高齢期になって来て一定の「区切り」感を共有できるようになってきたことで、その深みに「惑溺」するのですね。
　しかしいろいろ時代も社会も動いてきている。
　そういうリアリズムをときどきの東京・関東や関西・西日本への移動時間で再確認しています。昨日は秋色深まっていた東京へ。所用で東京駅「丸の内」側を巡っていたら、ごらんのような光景が広がっていて、国内客以上に多様な海外からのみなさんの大混雑と遭遇していた。Welcome!
ことしはコロナ前以上の海外観光客のあふれかえりぶりとのこと。たしかにときどき国内移動してその状況は体感させられる。いま、某国との間では外交的なあつれきが言われていますが、大多数の国民は賢明な判断力をみせていると思います。冷静に外交を進めれば良いと思います。
　で、そういう喧噪の中、なんとクマと遭遇！
　＜静嘉堂文庫の展示会＞の会場「案内看板」に大きく表現されていたもの（笑）。どうもこの展覧会の運営側、キャッチーなアイコンとして上手に人心を鷲づかみしている。わたしのように日常的「当事者」感覚の人間からすると、どうしても「ここでもこれかよ！」と思わされる。画筆は名作らしくすばらしくその毛並み感、表情のリアル感を表現している。まさに「刮目！」
　惑溺と刮目。こういう文字表現を共有してきているアジア世界。歴史はまさに共存のながき時間を過ごしてきている。「人民と共和」も日本発祥の漢字表現だという。欧米文明、その民主主義の根幹を表現してきた日本の先人たちに思いが至ります。

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【Tokyo’s Marunouchi Welcomes Foreign Tourists in Droves—Even a Bear Sign?】
My regular business trips keep me grounded in Japan’s reality. The ginkgo trees lining Marunouchi are stunningly colorful this season—and now there’s even a bear sign! Hey, wait a minute…

　For a while, I was utterly engrossed in exploring my family history.
Truly “engrossed”—as the dictionary defines it: “to become lost in confusion and obsession. To become so absorbed that one loses sound judgment.” As in “those who become engrossed in old customs” (from Fukuzawa Yukichi’s Outline of Civilization Theory). Apparently, even Yukichi-sensei warned against it (laugh). We ordinary mortals of distant posterity can only bow our heads in awe at his brilliance…
But tracing one’s own bloodline truly stirs the blood and sets the heart racing. It allows you to vicariously experience the destinies encountered by ancestors—whom you can imagine possessing sensitivities and perspectives much like your own—as if guided through their respective lives. As I’ve entered my own later years and gained a sense of shared “milestones,” I find myself utterly captivated by this depth.
Yet, times and societies have shifted considerably.
I’m constantly reminded of this reality during my occasional trips to Tokyo/Kanto or Kansai/Western Japan. Yesterday, I headed to Tokyo, where autumn colors were deepening. While running errands around the Marunouchi side of Tokyo Station, I encountered a scene like this, a massive crowd of diverse international visitors, even more numerous than domestic travelers. Welcome!
This year, it seems overseas tourists are flooding in even more than before COVID. Indeed, I sometimes experience this situation firsthand during domestic travel. While diplomatic friction with a certain country is being discussed now, I believe the vast majority of citizens are demonstrating wise judgment. I think we should proceed calmly with diplomacy.
And then, amidst all that noise, I encountered a bear!
It was a large depiction on the “directional sign” for the venue (lol). The organizers of this exhibition have really mastered grabbing people’s attention with a catchy icon. For someone like me, who feels like a daily “stakeholder,” I couldn’t help but think, “Seriously, this again?” The brushwork is masterful, beautifully capturing the fur texture and the realism of the expression. Truly “scratch your eyes out!”
Enchantment and amazement. The Asian world has shared these very expressions. History has indeed been a long time of coexistence. “People and Republic” is also said to be a kanji expression originating in Japan. My thoughts turn to Japan’s forebears who expressed the very foundations of Western civilization and its democracy.

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Posted on 11月 30th, 2025 by 三木 奎吾
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【ヒグマ騒動一服。秋深まる「札幌景観資産緑道」往復12,873歩】



　約２週間前に札幌では北海道神宮境内と隣接の「円山公園」でヒグマ出没があり、注意信号がMaxで発せられ円山公園緑地と円山動物園が閉鎖された。直近で暮らしている知人の建築家の家の庭先でも出没情報が発せられていた。その出没個体は１週間ほどで駆除報告があり、以来やや沈静化している様子。一方ほぼ１ヶ月くらい前には5-6kmほど西側に位置する「西野」地区でも出没情報があったのものが、こちらの方も駆除情報があって沈静化。
　とはいえ安全最優先。ことしはこのまま冬を迎えざるを得ないかと思っていたのですが、11/24昼間に散歩時間が取れたので、この時間ならとチョー久しぶり、ほぼ３ヶ月ぶりくらいに秋深まる「西野緑道」を散策。写真はそのなかのパークゴルフ場からの景色。シーズンも終わり落葉が処理されていないので絨毯化。いいかも。
　この緑道は、周囲は琴似発寒川と交通量の多い車道が山岳の緑地とを区切っているし、また反対側も住宅地として完全に区切られている立地なのでまず安全と考えての散歩道選択。
　印象としてはいつもの散歩と比較して人数は半分くらいでしたが、それでもけっこう多くの方も散歩されていた。西野緑道として平成3年（1991年）に実施された第5回札幌市都市景観賞を受賞し、令和6年（2024年）には札幌景観資産にも登録されている身近なコースで、札幌の自然の季節変化を体で感じさせてもらえる。

この日は自宅からずっとiPhoneを持参しての散歩だったので歩数を確認したところ、この往復だけで11,000歩くらいになっていた。１歩あたり60cm程度のハズなので約6.6kmくらいの距離。この往復はほぼ習慣化していたので、たぶん10年以上もこれくらいの距離を歩いていたことになる。なんとも迂闊ながらいまさら気付かされた（笑）。「おお、けっこう歩いていたんだ」。
　北海道ではヒグマ、本州地区ではツキノワグマの出没があって被害・不幸が相次いだ。環境省などの正式な発表を待つしかないところですが、最近の情報発信では「里山の喪失」が問われている。太陽光発電「畑」の設置などが、自然と人間社会の中間領域の破壊に繋がっている可能性の指摘。原因について真摯な解明を期待したい。
　現代の人間社会のありように対して自然から危険信号が灯されているのでしょうね。

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【Brown Bear Commotion Subsides. Deepening Autumn on Sapporo Landscape Asset Greenway: 12,873 Steps Round Trip】
The ultimate cost-effective health habit. Who knew my usual walking route could be so beneficial! The importance of preserving our natural environment hits home.・・・

　About two weeks ago in Sapporo, brown bears were sighted within the grounds of Hokkaido Jingu Shrine and the adjacent Maruyama Park. The highest alert level was issued, leading to the closure of Maruyama Park Green Space and Maruyama Zoo. Reports of sightings were also issued near the garden of an architect friend who lives nearby. That particular bear was reported to have been removed after about a week, and the situation has since calmed somewhat. Meanwhile, about a month ago, sightings were also reported in the “Nishino” district, located about 5-6km to the west. There too, reports of the bear being eliminated followed, leading to a lull.
Still, safety comes first. I was thinking we might just have to face winter as is this year, but on the afternoon of November 24th, I managed to find time for a walk. Figuring this time would be fine, I took a stroll along the deepening autumn “Nishino Greenway” for the first time in ages – almost three months. The photo shows the view from the park golf course along the path. The season has ended, and the fallen leaves, left untouched, form a carpet. Not bad.
I chose this greenway for my walk because it’s considered safe. It’s surrounded by the Kotoni Hassamu River and busy roads that separate the mountainous green space, and the opposite side is completely separated as a residential area.
　Compared to my usual walks, the number of people seemed about half, but there were still quite a few out strolling. As the Nishino Greenway, it won the 5th Sapporo City Urban Landscape Award in 1991 (Heisei 3) and was registered as a Sapporo Landscape Asset in 2024 (Reiwa 6). It’s a familiar course that lets you physically feel the seasonal changes of Sapporo’s nature.

That day, I’d been carrying my iPhone with me on my walk from home, so when I checked my step count, just this round trip alone had totaled about 11,000 steps. Assuming each step is about 60 cm, that’s roughly 6.6 km. Since this round trip had become almost routine, I’d probably been walking this distance for over ten years. How careless of me to only realize it now (laugh). “Wow, I’ve been walking quite a bit.”
　In Hokkaido, brown bears have been sighted, and in the Honshu region, Asian black bears have been appearing, leading to a series of incidents and misfortunes. We can only wait for official announcements from the Ministry of the Environment and others, but recent information highlights the “loss of satoyama” as a key issue. There are pointed concerns that the installation of solar power “farms” and similar developments may be contributing to the destruction of the intermediate zone between nature and human society. I sincerely hope for a thorough investigation into the causes.
　It seems nature is flashing warning signals about the state of modern human society.

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Posted on 11月 29th, 2025 by 三木 奎吾
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【江戸期の社会保障「義倉」への商家層の出資】



　わたしたちは現代の資本主義制度という社会システムのなかに生きている。そしてそれは人類史の進展過程で考えても、ごく合理的な社会制度だと思える。市場経済と政治の民主主義は根本的合理性がある。
　この制度は欧米では市民社会が「戦い取った」歴史であり、日本では明治維新という政治経済社会の急進的大革命によって成立した。いまでは空気のように感じられることが、しかし江戸期ではそうではなかった。
　幕末期（1850年代）の推定人口約3,200万人の中で武士は約190万人、つまり約6%を占めていた。この「働かない」階級に対して他の人びとはさまざまな税や貢物を強いられる。生産性が低い社会でこれは桎梏。そういった連中が政治軍事の決定権を持ち、経済社会をも支配し（ようとし）ていた。かれらにはまっとうな経済感覚は持てなかった。しかし社会の意思決定はかれらの専権だった。
　このギャップのなかで社会はさまざまな苦悩を体験する。家系の歴史をごく平明に理解したいと思ってみるとこの「闇」がどうしても深く差し掛かってくる。逆に、そういう社会背景の中でいろいろ苦悩したのでしょうね、という納得が浮かび上がって来る。その苦悩の中から社会の進歩の起動力は生まれ出てくる。
　そういう光明のような江戸期の社会システムのひとつとして「義倉・社倉」がある。これは飢饉や災害に備えて穀物を貯蔵した倉庫制度。統治機構が富裕層からの寄付などによって穀物を集め、非常時に窮民に支給する仕組みとして運用されていた。
　図は福山藩領でのこの義倉の会所建築と「府中」地域における社倉への出資者名簿。この地域に密着していた商家たちの名前と米穀の出資状況が明示されていて興味深い（福山市史より）。なかにわたしの家系が屋号とした「阿賀屋」の地域商人の名もある。
　合計で57石あまりとの記載。石という単位は基本的に１人の人間が１年間に食するコメの総量を示す。またこれだけの建築（明治期に描かれたもの）が、その出入り状況も含めて証明されている。
　義倉にはコメが貯蔵されるとともに飢饉発生時以外の通常時には、その「資本」が商人層に貸し付けられ、その運用金利が重要な収入源とされた。一種の「銀行機能」でもあった。
　江戸期商家のわが家系の多面な様子がうかがい知れる。義倉・社倉への出資はわが家系を含む商家層が、武家社会の闇のなかで「経済力で社会的責任と金融機能を担っていた」証明。しかしこの公的制度協力者であった商家は、その後の幕末の経済混乱期において「藩に協力して貯めた現銀を藩札と交換され、その藩札の崩壊によってすべてを失う」という、過酷な運命を辿ったことになる。・・・

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【Merchant Class Contributions to Edo Period Social Welfare “Gikura”】
Human society evolves gradually. As darkness and light intertwine, each lineage continues to experience its own rise and fall. …

　We live within the social system of modern capitalism. And even considering the progression of human history, it seems a highly rational social system. Market economies and political democracy possess fundamental rationality.
This system represents a history “fought for” by civil society in the West, and in Japan, it was established through the radical political, economic, and social revolution known as the Meiji Restoration. What now feels as natural as the air itself was not so during the Edo period.
　In the late Edo period (1850s), samurai numbered about 1.9 million out of an estimated population of 32 million—roughly 6%. The rest of the population was forced to pay various taxes and tributes to this “non-working” class. In a low-productivity society, this was a shackle. These individuals held political and military decision-making power and dominated (or sought to dominate) the economic and social spheres. They lacked sound economic sense. Yet societal decision-making was their exclusive prerogative.
Within this gap, society experienced profound suffering. When attempting to understand family history in plain terms, this “darkness” inevitably looms large. Conversely, one comes to understand that such suffering likely arose from this very social backdrop. It is from this suffering that the driving force for societal progress emerges.
　One such beacon of light within the Edo period’s social systems was the “Gikura/Shakura” (public granaries). This was a warehouse system for storing grain in preparation for famines and disasters. The governing body collected grain through donations from the wealthy and operated it as a mechanism to distribute grain to the destitute during emergencies.
　The illustration shows the meeting hall architecture for this gokura system within the Fukuyama domain and a list of contributors to the shakura in the “Fuchu” area. It’s fascinating to see the names of local merchants deeply rooted in this region and their grain contributions clearly listed (from the History of Fukuyama City). Among them is the name of the local merchant “Aga-ya,” the house name used by my own family lineage.
The total recorded is over 57 koku. The unit “koku” fundamentally represents the total amount of rice consumed by one person in a year. Furthermore, the existence of this building (depicted in the Meiji period) and its operational activities, including transactions, are documented.
The gokura stored rice, but during normal times outside of famines, this “capital” was lent to the merchant class. The interest earned from these loans served as a significant source of income. It also functioned as a kind of “banking system.”
　This offers a glimpse into the multifaceted nature of my family’s merchant house during the Edo period. Investment in public granaries and shrine granaries proves that the merchant class, including my family, “shouldered social responsibility and financial functions through economic power” within the shadows of samurai society. However, these merchant families, who had cooperated with the public system, faced a harsh fate during the subsequent economic turmoil of the Bakumatsu period: “The silver they had stored in cooperation with the domain was exchanged for domain notes, and they lost everything when those notes collapsed.” …

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Posted on 11月 28th, 2025 by 三木 奎吾
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【幕末維新期の商家当主の「勤皇」思想と農業転身】



　江戸末期には総勢150名ほどの当主の葬儀を営むほどの商家だったものが、幕末-維新の政治的大変動の中で翻弄され家運の衰退を招き、そこからの逆転を目指して渡道という決断に至った。武家社会とは違うけれど、江戸期商家のひとつの典型例のようにも感じられる。
　そういう社会状況に遭遇した幕末維新期の曾祖父が書き残した「漢詩」〜商家から農業に転身する心事を表現〜は、わたしが３歳まで過ごした北海道岩見沢市郊外の家の欄間に掲げられていたという。
　その漢詩掲額はいまは行方がわからない。しかし確かな「記憶」が兄たちには残っている。ぜひ、この時期を生きた曾祖父の肉声をその漢詩から感じたい・・・。
　東作、というのが曾祖父の名。わが家に残る戒名には「戒」という文字が付されている。戒める、という内意の字であることから、その生き様の探究や記録をためらったと感じさせられる。
　その背景としてはたぶん政治的なものがあったのではないか、という推測。
　1831年から1883年までの52年間の生涯。1862年の決定的な参勤交代制度の終了時期かれは31歳。そして倒幕に至る福山藩にとってのメルクマールである第２次長州征伐の敗戦は1866年・34歳時期。そこから８年後42歳の時期に商家から農家に転身したことになる。
　曾祖父は、家系が深くビジネスに関与する本陣宿・今津の18kmほど隣りの宿駅、神辺宿生まれの福山藩の儒学者・菅茶山が創設した、民間人向けの郷塾「廉塾」（上の写真）に学んだようなのです。この塾には幕末の過激な勤皇の志士たちの精神的バックボーンとされた「頼山陽」も学んだ。
　頼山陽は今津宿にも宿泊経験があったようでわが家系には「頼山陽の書」があった。上の写真はWEB上で古文書を取引するサイトにあった頼山陽の書。
　その同じ塾に学んだ経験があり、しかも自分の子どもに「美之三郎」と名付けている。この命名は頼山陽の子の「頼三樹三郎」〜安政の大獄事件で刑死の過激思想家〜に心情的にあやかったようなのです。
　幕末期の開国を指揮した老中・阿部正弘を輩出した徳川家「親藩」でありながら官軍・長州軍に降伏姿勢を見せ、さらに最終的な箱館戦争では反乱軍鎮圧部隊を派遣している。精神と肉体の「引き裂かれた」ような政治軍事行動。この時期の藩の政治軍事の経緯が、曾祖父の事跡から想像させられる。
　経済的な破綻だけでなく「藩に忠実な商家としての立場」と「廉塾で学んだ勤皇思想」との間で、激しい精神的な「引き裂かれ」を経験していたのではないだろうか。
　その思想と、家業を捨て土に還る心事を表現したものが欄間の「漢詩」なのか？
　なんとかその残像を探したい。・・・

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The Loyalist Ideology of Merchant Heads During the Bakumatsu-Meiji Restoration Period and Their Transition to Agriculture
The loyalist ideology connecting Fukuyama Domain’s Confucian scholar Suga Chazan and his student Rai Sanyo. Did the turbulent political climate create a “torn” state of mind for merchant heads? …

　By the late Edo period, this merchant house had grown large enough to hold funerals for its head family members, numbering around 150 in total. Yet, caught up in the political upheavals of the Bakumatsu and Meiji Restoration, it was buffeted by change and faced decline. Seeking a reversal of fortune, the family made the decision to relocate to Hokkaido. While different from the samurai world, this feels like a typical example of an Edo-period merchant house.
　The Chinese poetry my great-grandfather wrote during this turbulent Bakumatsu-Meiji Restoration period—expressing his feelings about transitioning from merchant to farmer—was hung on the transom of the house in the suburbs of Iwamizawa City, Hokkaido, where I lived until age three.
That framed poem is now lost. But my brothers retain a vivid “memory” of it. I long to sense my great-grandfather’s own voice through those Chinese poems, voices from the era he lived…
His name was Tōsaku. The posthumous Buddhist name preserved in our family includes the character “戒” (kae), meaning “to admonish.” This suggests a hesitation to explore or record the details of his life.
I suspect political reasons likely lay behind this.
　His life spanned 52 years, from 1831 to 1883. He was 31 when the decisive end of the sankin-kotai system came in 1862. The defeat in the Second Chōshū Expedition, a watershed event for the Fukuyama domain leading to the overthrow of the shogunate, occurred in 1866 when he was 34. Eight years later, at age 42, he transitioned from a merchant family to a farming household.
　His great-grandfather studied at the Renjuku private school (pictured above), founded by Suganayama, a Confucian scholar from the Fukuyama domain. Suganayama was born in the post station of Kanbe, about 18 km from Imazu, a post station deeply involved in the family’s business. This school was also attended by Rai Sanyo, whose writings became the spiritual backbone for radical imperial loyalists in the Bakumatsu period.
　Rai Sanyo also stayed at Imazu-juku, and our family possessed a “Rai Sanyo calligraphy piece.” The photo above shows Rai Sanyo’s calligraphy found on a website trading ancient documents.
Having studied at that same school and naming his own child “Minosaburo,” This naming choice seems to have been emotionally inspired by Rai Sanzaburō, the son of Rai Sanyō—an extreme ideologue executed during the Ansei Purge.
Though part of the Tokugawa clan’s “pro-shogunate” branch that produced Abe Masahiro, the senior councilor who led the opening of the country in the Bakumatsu period, they showed a posture of surrender to the imperial forces and the Chōshū army. Furthermore, in the final Battle of Hakodate, they dispatched troops to suppress the rebel forces. A political and military stance that seemed to “tear apart” spirit and flesh. The domain’s political and military trajectory during this period can be imagined through my great-grandfather’s deeds.
Beyond mere economic collapse, he likely experienced a fierce spiritual “tearing apart” between his “position as a merchant loyal to the domain” and the “imperial loyalty ideology learned at the Renshu Academy.”
　Could the Chinese poem on the transom be an expression of that ideology and his resolve to abandon his family business and return to the earth?
I long to somehow trace its lingering echoes…

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Posted on 11月 27th, 2025 by 三木 奎吾
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